在我国西南的洱海地区，繁衍生息着一个勤劳勇敢的民族——白族，它有着悠久的历史和灿烂的文化。自唐宋以来，以南诏国、大理国为代表，白族文化就被载入了中华民族文化的史册。金属工艺作为白族文化的重要组成部分，在经历了对汉、藏等民族金属工艺的吸收和创新后，形成了源远流长、兼收并蓄、个性突出、色彩斑斓的白族金属工艺。

　　两千多年前的春秋战国时期，经过以剑川海门口新石器时代遗址为代表的铜、石器并用期的过渡，云南逐渐进入了光辉灿烂的青铜时代。这时的青铜工艺以滇国铜器最具代表性，出土物品包括农具与手工业用具、生活用具、兵器、乐器、饰物等。青铜时代这一地区铜器的加工方法流传至今的主要有三种：铸塑、压延和锻造。铸塑是指事先做好模子，然后将熔化的金属液倒入使之成为一定形状的工艺；压延是用模子挤压成型的技术；锻造即打制成型的工艺。这三种工艺可以单独使用，也可以结合使用，它们在云南金属工艺品中的典型体现有斑铜、乌铜走银、铜炊具、铜灯具、铜马具、铜乐器、铜铁刀具、铜酒器和铜饰品等。

　　白族的铜器制造以大理鹤庆最为有名。在笔者考察过的秀邑村、新华村，铜器工艺主要采取锻造加工方法。在新华村，工匠多是制作小件的铜器用品，如小铜佛像、铜藏刀等，其加工方法主要采用锤揲与錾刻相结合。其工艺过程是利用铜的延展性，将0.8毫米或更厚的铜板放在已经制作好造型的锌模上锤打、轻錾，形成大概效果，之后垫在铝模上进行细致刻画，完成产品。而在秀邑村，工匠加工的多是藏水缸、酥油茶壶等较大型的立体产品，其加工方法则采用了锻造工艺。

　　走进秀邑村，听到的不再是“叮当”声，而是沉重有力的“咚咚”声，这是秀邑村工匠们在运用空气锤锻打铜板的声音。解放前，秀邑白族工匠就是用近乎原始的小手锤、小凿子、小桥墩，凭借他们丰富的想象力，手工打制出一件件精美绝妙的铜器。许多工匠长年累月到四川、西藏、青海等省区的少数民族居住区安营，就地加工生产。被评为“云南民间工艺美术大师”的陈泽光就是这样，他8岁开始学手艺，之后跟随父亲到处加工铜器。文化大革命以后，他的手工艺被迫停工，文革后，他又在全国各地进行考察，回来与村里的工匠们共同研究出新的铜器锻造加工方法，即采用文革时期遗留下来的空气锤锻造铜板，而不再完全靠人力。这样不但提高了生产效率，而且还节省了大量劳动力，形成了产业化生产。陈泽光还研制出了各种新型铜器，成功地打入了全国各地藏区市场。

　　

　　文化大革命前的秀邑村工匠都是靠自己的力气锻打铜板，完全手工锻造出一件产品。文化大革命后，他们引进了空气锤，利用现代先进工具为传统工艺服务。铜器锻造工艺流程主要分为三大步骤：

　　1. 空气锤锻造初形

　　采用空气锤锻打圆铜板，通过铜板的延展性形成初坯的水缸形状。用以锻打的圆铜板是工匠自己用铜废料熔化而成，每个重约6.5公斤，厚约2厘米，直径约50厘米。空气锤的使用，可抵得上20个男劳动力，而且一次可以锻造5—6块圆铜板，锻打力度也能保持均匀，既提高效率又保证了工艺效果。

　　2. 手工锻造成型

　　初坯的水缸需要根据造型进行手工锻造，包括水缸整圆、形状转折的锻打以及包铁丝边。工匠们采用铁锤，在砧子上边转动边敲打初坯，这样逐步把水缸锻打平整、圆整并锻打出准确的形体转折。当然，掌握铜面与砧子的角度，锤子锻打的力度、准确度，都需要长时间的实践，传统工艺技术的掌握不是一朝一夕的事情。

　　3. 工艺效果处理

　　酸洗后的水缸，需要进行锤点肌理及镀锡效果处理。坡头邑村的铜匠都将铜器锻打出锤点，锤的力度相同，锤点的间距、行距都几乎相等，这种肌理突出了手工工艺的自然和精确。这些一干就是20多年的老工匠们的手艺的确令人佩服。坡头邑村工匠采用的是电镀镀锡，比起新疆的手抹镀锡法更均匀、平滑，工艺效果更好。

　　在坡头邑村，白族铜匠锻造的铜器产品主要有火炉子、奶桶、藏式水缸、茶锅、背水壶等，产品主要供应西藏、甘肃、青海等地。现以藏式水缸制作步骤为例，详细介绍铜器锻造的工艺流程：

　　

　　

　　一、废铜化料

　　废铜主要指一些在废品收购站购买的旧铜丝、铜板及边角料，以废铜为原材料有利于节约产品成本。

　　1. 称废铜：先称好废铜料，估计出能制作几块圆铜板。

　　2. 刷铁碗：在小铁碗上刷上一层均匀湿润的木炭灰并烤干，在铜水注入铁碗后起隔离作用。

　　3. 化铜料：生炉火，开风箱，化铜料。在炉火上罩上不锈钢挡板，起积温作用。等铜料熔化成铜水时，加入木炭并不断搅拌，清除铜里的杂质。

　　4. 注铜水：扫去浮在铜水水面上的木炭灰，关掉风箱，手端盛铜水的锅，将铜水注入已准备好的铁碗中，形成厚约3.5厘米的碗状铜板。

　　5. 锻打碗状铜板：使用空气锤锻打，使之成为厚约1.5厘米，重约6公斤的圆铜板。

　　

　　二、制作水缸

　　1. 空气锤锻造初形

　　⑴ 锻打：采用空气锤锻打出5—6个圆铜板，每个直径约50厘米，其中一个直径多出1厘米左右。把其它几个圆铜板放入直径长的圆铜板中，包边，合成一块含有6块铜板的整体。

　　⑵ 退火：锻造后的铜板需要退火，使其软化，防止锻造开裂。

　　⑶ 锻造：采用空气锤继续锻打形成整体的圆铜板，从内向外边旋转边锻造。每次圆铜板将延高7厘米左右。之后再退火、再锻造，反复需8—10次，最终形成高约38厘米的圆筒状水缸外形。

　　⑷ 分离水缸：水缸外形锻打成型后，由于里面共有6块铜板，等于锻造出了6个水缸外形，这样就需要分离开来。用大剪刀剪去边口，可注入一些水，起润滑作用，依次取出水缸外形。

　　⑸ 清洗：用水清洗水缸，之后用圆规找出底圆，再把高度测准。

　　2. 手工锻造成型

　　⑴ 形体锻打：先把水缸垫在尖砧子上，锻打出水缸腰际的转折面，再将其垫在平砧子上，锻打圆整，形成准确的水缸造型。

　　⑵ 酸洗：把水缸放入含有10%硫酸溶液的容器中，进行酸洗，除去表层氧化物。

　　⑶ 包边：剪出长度与水缸边口周长相等的1厘米厚铁丝，弯圆附在水缸边口；找准水缸边口需包边的高度，进行包边，使水缸边口的铜皮均匀地包裹住铁丝，再用小錾子錾平，使铁丝被完整包裹起来，起到加固水缸边口的作用。

　　⑷ 酸洗：水缸制作完成，经过酸洗后，除去表面脏物，以便接下来的工艺效果处理。

　　3. 工艺效果处理

　　⑴ 锤点肌理效果：水缸外表面采用锤点肌理处理。先在离腰际转折处约2厘米的地方锤一圈点，作为参照线，再从水缸底开始锤打，形成自然的手工肌理。

　　⑵ 贴黄铜条纹：藏式水缸是为藏族人使用而制作的，需在水缸边口下方用铆钉铆上一圈含万字纹（藏族佛教纹样）的黄铜条。

　　⑶ 镀锡效果处理：采用电镀锡的方法将水缸内表面镀上一层均匀的无毒的锡。

　　⑷ 涂防氧化剂：分别在水缸外表面擦上防铜变色剂，内表面擦上镀锡稳定剂，起到抗氧化作用，使水缸长久保持金属光亮光泽。

　　

　　三、制作水缸盖

　　1. 水缸盖的制作

　　水缸盖的制作工艺与水缸制作工艺相同，也是经过空气锤锻造初形、手工锻造成型和工艺效果处理三个流程。

　　2. 水缸盖把手的制作

　　⑴ 圆锥体制作：确定尺寸，裁剪圆弧形黄铜板（板厚0.5厘米）卷成圆锥体，用焊药焊接上。

　　⑵ 圆球制作 ：裁剪紫铜圆板（板厚0.8厘米），锻打成半圆球。圆球直径与圆锥体直径相等。

　　⑶ 焊接：将半圆锥体与半圆球焊接起来，再于半圆球底部焊接上一高2厘米、直径2.8厘米、厚0.8厘米的圆管。至此盖把手上部分制作完成。

　　⑷ 把手底座制作：裁剪黄铜圆板（板厚0.8厘米）锻打成半圆球，高为5厘米，直径为5.5厘米，并錾上花纹。

　　⑸ 整体焊接：把上部分与底座焊接起来，把手制作完成。

　　3. 开口

　　在水缸盖上开一个活口，便于舀水。最后将把手焊在水缸盖上，水缸整体制作完成。

　　白族是一个开放的、善于学习和接受新事物的民族。白族工匠锻造藏式水缸，不仅从藏族工匠那里学到了藏式水缸的造型和装饰纹样，而且在技术上也对藏族工匠的手艺进行了融会贯通。白族工匠就是以“拿来主义”的办法，博采众长，为我所用，并在实践中加以改进和创新，形成自己的特色。近年来，白族经济发展非常迅速，这与他们的勤劳聪明是分不开的。在传统金属工艺方面，当藏族工匠还在手工锻铜时，白族工匠就已经学会了利用空气锤锻铜，省时省力，产品精细，成本又相对便宜，使西藏的工匠们望尘莫及。白族工匠还善于思考，在其金属工艺中既保留了本民族的传统，又有所创新，反映了他们在外学到的各民族精华。如白族着名银匠寸发标独创的一套九龙壶，兼有三个民族的文化内涵：底下一台呈莲花宝座状，体现的是藏族佛教文化；中间一台是主体形象，九龙翻腾缠绕壶身，体现的是汉族文化；整个壶身上，还体现着白族文化的寓意。

　　当今，白族金属工艺在发扬传统加工工艺的基础上，更加注重产品和工艺创新，独具民族风格，形成了一村一品、一产一业，以加工为纽带，辐射周边村社的民间工艺互动和联动，打造出了“新华旅游商品开发有限公司”、“秀邑铜器加工厂”等品牌企业，为我们探索传统工艺怎样保持民族特色，又走向现代发展之路提供了可鉴之处。